मौत के इतिहास के लिए एक यात्री गाइड


मौत हमेशा इतनी डरावनी नहीं थी जानें कि समय और संस्कृतियों में मृत्यु के बदलते चेहरे में विविधता कैसे है।

सेर कोडो द्वारा मृत / फोटो के दिन छोटी लड़की

सुनकर शब्द "मौत" तुरंत युद्ध, शोक, दफन या दाह संस्कार, स्वर्ग और नर्क के बारे में सोचता है, और कुछ से अधिक के लिए, भय।

कई पश्चिमी लोग मृत्यु को एक वर्जित विषय मानते हैं और सामाजिक मानते हैं गलत क़दम जब बातचीत में उकसाया जाता है, खासकर जब यह किसी ऐसे व्यक्ति को संदर्भित करता है जिसकी हाल ही में मृत्यु हो गई है।

विडंबना यह है कि वर्तमान में सभी लोग जीवित हैं-यह पढ़ते हुए-आखिरकार इस तथ्य के बावजूद मर जाएगा कि बहुत कम लोग वास्तव में उसकी मृत्यु दर पर विचार करते हैं।

लेकिन मृत्यु की सार्वभौमिकता वह नहीं है जो इसे एक आकर्षक विषय बनाती है, बल्कि सांस्कृतिक, व्यक्तिगत और युगानुकूल दृष्टिकोण जो बदल गए हैं और बदलते रहते हैं।

पश्चिम में, मृत्यु की अवधारणा जैसा कि आज ज्ञात है, अपेक्षाकृत हाल ही में है।

यह आम तौर पर पुनर्जागरण के आसपास या कुछ समय पहले ब्लैक डेथ के दौरान उत्पन्न हुआ था, जब रूढ़िवादी अनुमान लगाते हैं कि यूरोप की आबादी का एक तिहाई नष्ट हो गया है।

मध्य युग के तुरंत पहले, लोग मृत्यु को बहुत कम खतरा मानते थे, क्योंकि मृत्यु की संभावना जीवन का एक तथ्य था, और इसलिए कम भयावह था।

युगों में मृत्यु

पहले भी, ग्रीक और फिर रोमन लोग नियमित आधार पर मौत से निपटने के लिए अजनबी नहीं थे।

यह अभी भी तर्क दिया जा सकता है कि फिल्म के माध्यम से, सामूहिक रूप से पश्चिम अभी भी लोगों को मरते हुए देख रहा है।

ग्रीक पौराणिक कथाओं में, हिप्नोस मृत्यु के देवता थे। उनकी छवि एक कठोर भगवान से एक प्रारंभिक, एक सहानुभूतिपूर्ण और लगभग कामदेव की तरह के संदर्भों में बदल गई। इस नरम उपस्थिति ने लोगों को हेवेंस में गुजरने के लिए आमंत्रित किया, इस तथ्य का प्रतीक कि मृत्यु सभी को आती है और डर नहीं होना चाहिए।

रोमन संस्कृति ग्लैडीएटोरियल मुकाबला के साथ एक कदम आगे बढ़ी, जो मनोरंजन के लिए मौत की रहस्योद्घाटन में आधार है। रोम के पतन के बाद हुए कई परिवर्तनों के बावजूद, यह विचार लंबे समय तक पश्चिम में कई संस्कृतियों के साथ रहा।

अंग्रेजी किसानों को निष्पादन मैदान और नेपोलियन युग में पिकनिक के लिए जाना जाता था। अमेरिकी क्रांतिकारी युद्ध के दौरान कुछ प्रमुख लड़ाइयों को देखना दर्शकों के लिए असामान्य नहीं था।

चिकित्सा, संचार और तकनीक में आधुनिक प्रगति के लिए धन्यवाद, किसी को दूसरों के मनोरंजन के लिए मरते हुए देखना आज लोगों पर समान प्रभाव नहीं डालता है। मृत्यु के लिए एक अधिक निकटता लगभग हमेशा इसे एक करने के लिए desensitize होगा।

और यह अभी भी तर्क दिया जा सकता है कि फिल्म के माध्यम से, सामूहिक रूप से पश्चिम अभी भी लोगों को मरते हुए देख रहा है।

धर्मशास्त्र का प्रभाव

मृत्यु के प्रति संस्कृति के रवैये के लिए धर्म भी एक महत्वपूर्ण कारक है। एक विषय जो स्वयं को पूरे धर्म में प्रस्तुत करता है, वह है द्वैत - यह विचार कि शरीर आत्मा के लिए एक जहाज से ज्यादा कुछ नहीं है।

केटी द्वारा अंतिम संस्कार / फोटो के लिए गुलाब @!

यह हिंदू और बौद्ध धर्म जैसे पूर्वी धर्मों को उद्घाटित करता है जिसमें आत्मा को शरीर से एक रहस्यमय आत्मा दुनिया में स्थानांतरित कर दिया जाता है जब तक कि यह एक बार फिर मनुष्य या जानवर जैसे सांसारिक प्राणी के रूप में पुनर्जन्म नहीं ले सकता।

कई मायनों में यह दृश्य आधुनिक ईसाई धर्म के लिए भी सर्वोपरि है, जिसका मानना ​​है कि शरीर में एक आत्मा होती है जो मृत्यु के बाद शरीर को छोड़ देती है।

डंकन मैकडॉगल ने 1907 में अपना अब तक का प्रसिद्ध प्रयोग किया, जिसमें उन्होंने मरते हुए रोगियों का वजन किया था, जिसमें कहा गया था कि मृत्यु के क्षण में शरीर इक्कीस ग्राम द्रव्यमान खो देता है।

हालाँकि, उनकी आँखों में और उनके अनुयायियों की आँखों में दावे के लिए कोई भी वैज्ञानिक गुण नहीं है, यह साबित करता है कि आत्मा मृत्यु के क्षण में शरीर छोड़ देती है।

मृत्‍यु या जलने जैसी घटनाओं को अंजाम देने की दहशत और जान लेने की पीड़ा में नहीं, बल्कि उस व्‍यक्‍ति को मना करने के बाद उसे प्रवेश से वंचित कर दिया जाता है। यह मृत्यु की शाश्वतता थी जिसने इस प्रकार के निष्पादन को इतना हानिकारक बना दिया (शाब्दिक रूप से)।

एक निरंतर विकास

मृत्यु अब इनुइट से पूर्वी अफ्रीकी संस्कृतियों तक कई संस्कृतियों में वर्जित है।

कुछ सबसे चरम मामलों में समुदाय के एक मृत सदस्य का नाम उन लोगों द्वारा नहीं बोला जा सकता है जो अभी भी जीवित हैं। ऑस्ट्रेलियाई आदिवासी सार्वजनिक प्रदर्शन से मृतकों के चित्रों को हटाते हैं, या उनके चेहरे को ढंकते हैं; उनकी छवि को मिटाने के रूप में अगर वे कभी अस्तित्व में नहीं थे।

लेकिन मृत्यु निषेध सार्वभौमिक नहीं है। कई हिंदू और बौद्ध खुले तौर पर मृत्यु पर चर्चा करते हैं। इन संस्कृतियों में, मृत्यु सख्ती से उस समय की अवधि है जिसमें आत्मा दूसरे शरीर में निवास करती है। मृत्यु एक अंत से कम है और इसलिए कम शोक की आवश्यकता है।

अंततः, एक जीवन शैली की व्याख्या मृत्यु के प्रति दृष्टिकोण को भारी रूप से प्रभावित करती है।

आधुनिक यात्रा के माध्यम से रीति-रिवाजों और पारंपरिक प्रथाओं की बढ़ती पहुंच के साथ, मौत के बारे में प्रथाओं और अनुष्ठानों को नए सिरे से खोजा और परखा गया है।

यह विचार करना दिलचस्प है: क्या मौत के साथ प्रचलन में है क्योंकि दुनिया में सिकुड़ना, मिश्रण, अनुकूलन और पुनर्निवेश जारी है?


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